古籍是记录中华文明的重要载体，是华夏民族稳健前行的智慧根基。癸卯中秋 ，我们迎来了文献整理前辈、文明传播大家的孔子诞辰纪念日，也迎来了以传承经典文化、创新美好未来为使命的古籍专项基金成立纪念日。

于此，以《文之用心，雕缛成体》为今日精读之端，与各位一同研读华夏典籍，汲取先贤智慧，赓续中华文脉，鉴往知来行远。

文之用心，雕缛成体

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（公元501-502年）间。

刘勰，字彦和，东莞莒人，天监中兼东宫通事舍人，迁步兵校尉，兼舍人如故，后出家为沙门，改名慧地，《南史》有传。

《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。

总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。

文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇，其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔；讨论文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行论述。

创作论含下编的《神思》至《总术》十九篇，剖情析采，探讨了文学创作的基本方法。

批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》五篇，阐述批评鉴赏的方法和态度，品评历代作家的才能与贡献等。最后一篇《序志》为全书序例，自述撰述动机、宗旨和全书结构。

《中国学术名著提要》总结了《文心雕龙》的主要思想。刘勰认为包括文学创作在内的一切“文”的写作，归根结底都是对“道”的某种阐发。

“道”主要是指儒家正统思想，在阐发“道”的途径方面，作者提倡“征圣”与“宗经”；文的写作，尤其是文学创作，在“征圣”“宗经”的前提下，适当地汲取谶纬图书与楚辞骚赋中的有益养分。

刘勰又根据当时文坛对“文”“笔”的基本划分，用相当的篇幅就诗、乐府、赋等十类有韵之“文”，与史传、诸子、论说等十类无韵之“笔”的文体性质、发展简史、写作要点等进行了逐一讨论。

至于作文之“术”，即写作的具体程序与方法，刘勰标出“神思”二字作为“驭文之首术，谋篇之大端”，将作品的风格归纳为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡“八体”，认为优秀的作品所应具备的首要因素当是“风骨”，并对具有一定操作性的作文谋篇布局、遣词造句、修改润色诸问题作了较详细的说明。

在自唐虞至南齐的文学发展简史、品评汉魏两晋文学名家后，提出“六观”文学批评标准和“观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显”的文学鉴赏方法。全书体系完整，逻辑性强，论述深刻。

《文心雕龙》本身也是一部独立成书的优秀文学著作，篇章中存在大量的骈文语句，辞藻华丽，对仗严格，声律工整；论述语言精练的同时，体现出极高的文学性。

《文心雕龙》现存最早的版本为敦煌发现的唐写本残卷，单刻传世年代最早的是元至正十五年嘉兴郡学刻十卷本。

明清两代刊本颇多，以明万历间刊梅庆生音注本、清乾隆间刊黄叔琳辑注本较知名。现代学者撰注的诸本中，以范文澜《文心雕龙注》影响最大。海外还有施友忠的英译本，兴膳宏、目加田诚、户田浩晓的三种日译本等。

《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性文学批评专著。

作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。

它的产生在中国文艺理论史上具有重大的意义，对后世产生了巨大而深远的影响。

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