一、活动背景

“十四五”时期全面推进乡村振兴、加快农业农村现代化的政策背景下，非遗文化产业助力乡村振兴的策略势在必行，而传统手工艺作为非物质文化遗产的重要基石，更是地方原生态文化的传承支柱。传统的印染手工艺传统的手工印染工艺的根是在民间，所以它散发着劳动者的淳朴之美。它是民间手工艺人集体智慧的结晶，能体现出丰富的个人感情色彩以及民族气质，具有比较鲜明的艺术特征。

我国纺织染色技术历史悠久，原始社会便有雏形，起源于秦汉，发展于隋唐，兴盛于唐宋，一直延续至今。据考古资料显示，我国原始社会时期已出现纺织品和染色技术的肇端，汉代出现“衣必文绣”的情况，民间创造了丰富的防染印花工艺，统称为“染缬”。历史上对于染缬工艺的称谓，最早见于后唐马缟的《中华古今注》中有秦始皇“始染缬”的记载。宋代高承的《事物纪原》卷十引《二仪实录》中记载：“缬，秦汉间始有，不知何人造，陈梁间贵贱通服之。隋文帝宫中，多与流俗不同，次有文缬小花，以为衫子，炀帝诏内外官亲侍者许服之。”说明染缬工艺在秦汉时就已出现，但无具体实物可考。至唐代，染缬工艺迅速发展壮大。

宋代印染业在继承唐代的基础上发展迅猛，分为官染和民染两部分。官染由官方主持操办，产品主要供应宫廷所需，北宋初期还在都城设置东、西染院。民间印染作坊、染肆亦颇为盛行，分布广泛，同时还出现有个体印染手工业者。直至今日，地处西南的众多民族还沿袭了“自耕自食、栽靛植棉、纺纱织布、浸染剪裁、蜡扎挑绣”的生活习俗，染缬工艺在民间不断流传。

民间传统的手工印染工艺可以分为“版型染缬”和“手工染缬”这两大类，“版型染缬”又分为“镂空版染缬”和“凸版印花”两种，“手工染缬”分为“手绘”、“蜡染”和“绞缬”三种。“镂空版染缬”起源于隋朝和唐朝时期，在清朝的时候开始盛行，元明之后，由于棉花在中原地区广为种植，逐渐从江南流传到全国，至今，湖南湘西地区、浙江苍南地区和江苏南通地区还有生产。如今西南地区的少数民族及浙江、江苏等地依然还有手工印制染色的技艺存在，部分地区还在批量的生产。

贵州境内染制技艺随着人口的流动传播到整片土地，因族群的不同百花齐放，仡佬族擅长印染工艺。该技艺主要分布在石阡县、印江县，省内其他区域也有部分流传。

石阡县大沙坝乡埃山村周朗坡村民组是石阡县印染传承和发展的主要地区，上世纪90年代村中仍然有几户村民提供印染加工服务。每逢赶场，这些印染工人就到集市上去，将其他人送来染制的布匹回收，用小布条标好主人，带回染坊染制。做成的印染成品在下一个赶场日带回集市上，这些布的主人就会来取走，作为日常用品及陪嫁的重要物件，仡佬印染曾在当地兴盛繁荣。90年代后期至2000年初，手工印染产品逐渐被现代工业染制织品替代，印染工坊逐渐衰弱直至消失。目前，贵州境内仡佬族印染技艺已逐步淡出日常生活，仅部分非物质文化遗产传承人还在坚持手作，多因年事已高，又后继无人，令人担忧。 

印染工艺也不可避免的面临着挑战，传统社会的变革、民俗背景的脱离、实用价值的萎缩、精神内涵的淡化、技艺的流失、审美需求的改变等原因，使得贵州印染工艺呈现衰落现状。把贵州民间印染艺术修复，不仅能够解决贵州民间印染保护与发展的问题、丰富现代设计具有民族特色的设计元素、设计理念、同时还能满足在工业文明背景下大众渴望原生态的审美心理和精神需求。贵州印染工艺是中国民间美术的重要组成内容，是中国人民一向引以为荣的民间工艺之一。

二、活动目的（募捐目的）

组织开展印染工艺修复行动，追寻的印染文化，并就近接受当代印染文化发展趋势，学习印染文化发展知识，提升时代发展认识。通过学习非遗文化对人们产生长远影响，从而起到提升继承优秀传统文化的民族意识，为传承民族文化起到促进作用。恢复印染工艺项目成果活化，结合各级党委政府工作重点和安排，围绕历史、文化进行发掘与保护，激活乡村文化生活，重塑乡愁之地，引导传承人继承传统印染工艺，并发扬印染技艺，焕发印染文化的蓬勃生机。此外：

1.对保留有印染的村寨仡佬族聚居区进行深入调研，对有印染文化涉及的所有村寨进行走访调查。并且对文化、技艺、传承人、存续文物相关文物进行基础调查。

2.对调研过程中所涉及的能够征集的文物进行征集，未能征集的文物将运用考古学的记录方式进行测绘和标注。

3.对以上两项基础资料进行电子建档。

4.根据调研基础资料进行整理，寻找传承人恢复印染工艺。进行文物的技术复制和文物复刻，为印染复制留下样本，让更多传承手艺人进行继承。

5.对依据所有材料精选整理展陈大纲，并进行展览陈列。

三、活动主办单位介绍

中国华夏文化遗产基金会（以下简称基金会）其业务主管单位为中华人民共和国文化和旅游部，2007年8月28日在中华人民共和国民政部登记注册，是具备在海内外募集资金的全国性公募基金会。理事会是基金会的最高权力机构。基金会以世界文化遗产保护和中国文化遗产保护事业为已任，以唤醒公民对文化保护意识为宗旨，秉承“取之于民，用之于民，造福人类”的原则，募集海内外资金，修缮和保护中国文化、历史遗产，促进中外文化遗产保护领域的合作与交流，推动中国文化遗产保护事业的发展。

统一社会信用代码：5310000050002069XM

账户信息：户  名：中国华夏文化遗产基金会

开户行：中国工商银行北京东城支行营业部

人民币账号：0200 0807 0902 4904 605

美  元账号：0200 0807 0911 1003 632

四、活动承办单位介绍

该活动项目由贵阳市手上记忆博物馆承办。手上记忆博物馆选址于贵阳市近郊近20公里外的一个传统村落翁贡村。于2021年1月15日经贵州省文化和旅游厅备案成立，系贵阳市的第七个民间博物馆。博物馆聘请中国著名作家阿城老师为名誉馆长，贵州省人类学学会常务副会长、秘书长王小梅为馆长，并返聘贵州省博物馆退休专家，省内外高校文博、人类学、社会学、文化遗产专业人士为博物馆顾问。

以馆长王小梅发起的【蓝花叙事】文化项目，以及居于贵州非遗资源为基础的多年研究成果为依托，我们注重博物馆藏品和地方文化的相关性研究，建立非遗博物馆研究性和藏品活化功能，让黔地多元民族民间文化得以研究、收藏、展示和活化。博物馆将长期以人类学理论为指导，口述史工作方法为核心，志在建立一个真正意义上的以研究和文化整理为主带动发展的民间博物馆。从2000年至今，博物馆已收集贵州省境内多民族传统非遗技艺物件，广泛采集全省以少数民族蜡染工艺为主的民族仪式类和生活类物件，现藏有蜡染、刺绣、民俗物件等近4519件（套）。作为集合民族传统非遗技艺的展示与体验中心，手上记忆博物馆兼具国际文化交流、非遗手艺人交流、学术讲座、城市支持文化传承与体验活动等功能。

1.项目主持与总协调

王小梅  1999年毕业于贵州大学中文系新闻专业，同年分入贵州日报工作至今。任贵州日报高级记者、主编，贵州日报《文化遗产》工作室运营总监，贵州省人类学学会常务副会长、秘书长，贵阳市手上记忆博物馆馆长，文化人类学者。美国克拉克大学文学硕士，美国国际教育学会国际奖学金（IFP）获得者，瑞士劳力士全球人才伟略奖提名奖获得者。贵州省慈善总会爱心大使。中国“文化遗产筑梦者”杰出个人。长期致力于贵州地域文化、民族民间文化、文化遗产和传统工艺的收集、整理与研究，运用人类学、社会学和口述史的方法，首倡“学术的新闻化传播”和“新闻的学术化传播”，在贵州日报发表深度稿件300多万字，曾多次荣获省部级奖励，受聘为多彩贵州文化产业研究院专家。多年来，运用行动研究和口述史方法，先后主持完成“季刀苗寨的女人”实验戏剧、“手上的记忆两个苗族妇女的生活世界”、花旗贵州手工业发展项目、蓝花叙事文化传习坊、贵州非物质文化遗产传承人口述史、三线建设历史口述史访谈，古苗疆走廊学术会议、文化推广与传播，铜仁乡愁馆文化建设项目、贵州省慈善总会“黔地非遗”等公益文化项目和口述史项目。在多个学术刊物发表论文30多篇，曾受到花旗贵州手工业发展项目、国家文化部国外交流项目邀请，到美国、俄罗斯、西班牙、墨西哥、马耳他、匈牙利、香港等地进行学术讲座和文化交流活动。出板有《古典镇远》《手上的记忆》《蓝花叙事》《寨生》（中英文）《贵州非物质文化遗产传承人口述史》《他者叙事》（贵州非物质文化遗产传承人口述史（二）》《习酒口述史（第一卷）》《贵阳市文化名人口述历史访谈（一、二、三辑）》等书籍，翻译有《苗装》。已经正在采集整理、待出板的书籍有《苗疆走廊文化笔记》《乡愁馆口述史系列丛书》（主编，18册）《村寨志系列丛书》（主编，10册）《文化镜像》《黔地非遗：黄平非物质文化遗产传承人口述历史访谈》《复活的仡佬印染：石阡县非物质文化遗产传承人口述历史访谈》等。

2.项目顾问

顾  久  贵州著名学者，第十届全国人大代表，民盟贵州省委主委。曾在贵州师范大学中文系任教。曾先后任贵州省人大常委会副主任，贵州省文联主席、贵州省文史馆馆长等职。

3.项目专家

叶成勇  中央民族大学历史学博士。现任贵州民族大学民族学与社会学学院教授，历史学教研室主任，博士生导师。是贵州民族大学历史学学科带头人，贵州省一流课程项目“田野史学特色课程群建设”负责人，贵州省一流本科专业文物与博物馆学负责人。

高玉萍 古迹修复专家、贵阳市市级非遗项目古迹修复项目市级非遗传承人

刘仕阳 贵州贞丰县小屯乡国家级非物质文化遗产代表性传承人

4.项目助理

葛春培  手上记忆博物馆项目执行

王英林  云南大学研究生

杨雅琪  云南大学研究生

王令兰  古迹修复师

李可然  手上记忆博物馆美工

肖梦云  贵州大学研究生

龙  杏  贵州大学研究生 

田爱霞  贵州民族大学研究生 

张升华  中国政法大学

五、活动主题（公开募捐活动名称）　

贵州传统印染工艺传承保护与发展

六、活动时间（待定）

2025年5月—2026年5月

七、活动内容（公开募捐活动所支持的慈善项目）　

（一）通过考察和调查收集相关资料，通过文献收集、座谈会、个别访谈、回忆录、口头资料等方式搜集内容；收集印染花板实物及图像资料,并通过研读有关贵州民间印染工艺的文献资料,了解印染工艺中花板应用的历史起源、分布情况等,进行文化整理。

（二）进行田野调查，了解贵州民间印染工艺中的制作过程，调查追寻印染工艺的记忆，并运用人类学、社会学、民族学、美学的理论方法分析印染的实用价值与艺术特征。

（三）通过协同各方资源，恢复工坊生产发展。专家了解到该村印染传承人赵运祥自身有恢复工坊的愿望。进行详细的调研，专家组需要运用口述历史的基本方法，询问包括村落的情况，印染工具的需求，印染技艺的流程等内容。恢复石阡县大沙坝乡埃山村赵运祥印染工坊，指导传承人赵运祥与同村村民一起成立专业合作社或者工坊，让合作社或工坊从事印染精加工、传统手工艺等非物质文化遗产的保护和管理活动。让印染技艺全过程能够重现，为该技艺的记录、传承和发展打下了基础。

（四）寻找花板修复团队，摸索如何修复这批花板，寻找方法进行实际操作。以其中一块样板作为试验样品进行试验，完成试验，复制试验方法修复所有收藏花板。

（五）印染展览。展示已修复的花板、工艺过程，以及印染作品

8. 活动具体安排

九、募捐资金预算（直接用于慈善项目费用和人员报酬以及相关费用、募捐成本）

十、活动对象

    大众人群（相关非遗传承人、专家、高校老师、高校学生等），爱国华人、侨胞，友好组织、企业和个人。

十一、活动要求

　　本次募捐活动采取自愿原则，任何组织、个人不得干预。

中国华夏文化遗产基金会

2024年11月25日