连理枝”传说的根在商丘，已经是中华文史中不争的事实。而作为非物质文化遗产，“连理枝”独具的申遗价值和构想，依然在行进中，且很值得我们商丘人给予深切关注和热情支持。

概述

　　传承的鹊桥：永恒的文坛佳话和皇家寺院

　　《史记》中“梁王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里”，留下梁园“七台八景”的记载。梁王即梁孝王，梁国国君，因平定“七国之乱”立下盖世之功。曾为宋康王行宫的青陵台，因其优美的环境赢得梁王厚爱，梁王便在此修建行宫。当时台上亭台楼阁相接，台前左右两个阔30米、深2.5米的池塘，名曰清冷池，“池内碧波荡漾，荷花飘香，鱼翔浅底”，至今犹在。

　　梁王十分钟情此处，广揽天下文人雅士在此饮酒作赋，司马相如、邹阳、枚乘等当时的名士皆为梁王座上客。据史载，诗仙李白因在朝廷失意，愤然辞别长安，驾一叶扁舟泛黄河、顺睢水，来到向往已久的梁园，一住就是10年。诗仙还爱在清冷池畔垂钓，常常挥毫作诗，曾留下《鸣皋歌送岑征君》，以“扫梁园之群英，振大雅于东洛”的大气豪迈，展示了一代失意的天才诗人非同凡响的抱负与才气。北宋时，唐宋八大家之一的欧阳修曾至此并写下《渔家傲》：“六月炎天时霁雨，行云涌出奇峰露，沼上嫩莲腰束素。风兼露，梁王宫阙无寒暑……”明朝大家王廷相隆冬时节至此，作《梁园歌》：“君不见，梁王已破六国垒，苑中便起文苑台。黄金白玉架金阁，倚榻廷宾四相开。清凉池上三尺雪，相如新赋倾邹枚……”直到清朝，作为七台之一的清凉台仍以它的风景秀丽吸引着四方的文人墨客。

　　如今，在清凉台上演过的文坛佳话已静默在历史的烟尘中。然而，曾经作为皇家寺院的清凉寺，依然在彰显历史厚重与沧桑的清凉台上岿然屹立。

　　远望清凉寺，台高数丈，亭台楼阁，巍峨壮观。进入寺门，拾级而上，便是大雄宝殿、藏经楼和东西厢房等。大雄宝殿是清凉寺的主体建筑，位于台上中心位置。大殿内有释迦牟尼佛祖、药师佛祖、阿弥陀佛祖、十八罗汉塑像。藏经楼为明清建筑风格，分上下两层，楼下塑有宋太祖赵匡胤坐像。据《清凉寺记》记载，该楼建于明万历八年，距今已有400多年的历史。

　　据一位对该寺颇有研究的居士介绍，梁王行宫于南北朝时殿倒房塌，一片凋零。后来适逢佛教兴盛，北魏后期始建寺院，当时僧侣云集，成为传播梵音的一片净土。另据该寺主持介绍，该寺与大宋开国皇帝有着很深的渊源。后周显德六年春，后周大将赵匡胤任归德节度使，常和手下的将领们在清凉寺纵论天下大事，终于次年成功策动陈桥兵变，建立大宋王朝。赵匡胤做了皇帝后，难忘在清凉寺研讨军务的日日夜夜，也难忘僧侣们对他的支持，于是派钦差御赐敕封清凉寺。清凉寺也因此成为大宋的皇家寺院，与当时的武台山清凉寺、西京洛阳清凉寺、福建莆田清凉寺并称为全国四大清凉寺。

　　历史走到今天，清凉寺前院东厢房南边不大的空地上，依然悬着一口大钟。钟下的地面上，有一个不大的洞口，据说这就是宋太祖赵匡胤的藏兵洞。拐过大雄宝殿，步入清凉寺后院，藏经楼前一棵皂角树和两棵同心槐十分引人注目。据说当年赵匡胤常在皂角树下乘凉，历经风雨沧桑的皂角树距今已有2000多年的历史。皂角树对面的两棵同心槐枝接根连，互相依偎，距今亦有300多年的历史。至今，这里的人民代代相传着“连理枝”的故事，认为这两棵喜结连理的槐树就是传说中的相思树，就是当年韩凭夫妇坟茔上“连理枝”的再生。加上两树枝繁叶茂，更有许多即将喜结连理的恋人到树前祭拜，以求婚后爱情天长地久。

　　寺院香火旺盛，善男信女众多，僧侣最多时达千余人也只是过往的辉煌了。但拨开历史重重的雾霭，凸显旧时尊贵的清凉寺，作为“连理枝”无语的见证者，更是为今人乃至后人搭建了一座流芳千古的坚固鹊桥。

　　爱情的图腾：“连理枝”美学和现实的意义

　　洋节疯狂东进，圣诞节、情人节……随着媒体的炒作和商家的推波助澜，越来越多的少男少女学会了在平安夜狂欢，学会了在情人节送玫瑰花。而当韩国“端午节”申遗成功时，当中华传统文化在异域他乡开出花朵时，中国人才翻然警醒，民族的本土文化、传统节日在渐行渐远。况且在韩国，不仅拥有“连理枝”的文化现象，更创作出了电影《连理枝》以及电视剧《连理枝》。

　　“生命诚可贵，爱情价更高”，当这样的诗句被世界人民传诵的时候，我们读懂了人类的心灵：渴望爱情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，当这样诗句被黄皮肤、黑眼睛的人民代代讴歌的时候，我们读懂了中国人的心灵：忠于爱情。而今，低吟浅唱的韩剧在各地方电视台肆意泛滥，我们读懂了“80后”、“90后”的心灵：呼唤爱情。

　　毋庸置疑，爱情一直是人类传唱不衰、古老而又新鲜的话题。地老天荒，海枯石烂，而由爱情演绎的故事以及故事释放出来的力量，更是惊心动魄，触人情怀。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，白居易如此热烈和深情的诗行，无论哪个时代的人们，都会在情不自禁中拿它作为给予爱人一生一世的许诺。

　　如同历史需要史册记载，爱情也需要图腾。图腾不是单纯的节日，像中国的七夕节，也不是单纯写爱情的某一本书，如《西厢记》、《牡丹亭》，它应该是一个符号，或者说能够当作一个鲜明、清晰且利于人们世世代代膜拜和朝圣的符号。而“连理枝”担当这样一个角色选择，独具优势，无与伦比，而且将深入人心。况且，保护“连理枝”等民俗类的非物质文化遗产，就是要接续历史，增强民族凝聚力，增强中国在世界竞争中的“软力量”。

　　在众多民间传说故事中，要以“连理枝”的传说最切近人们的生活，最富有魅力，最牵动人心了。“南山有鸟，北山张罗；鸟鹊高飞，罗当奈何？鸟鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”据说，这就是宋人歌颂韩凭妻何氏的歌谣。意为宋康王即便布下天罗地网，我们是平民，是恩爱夫妻，不贪图凤凰一样高飞，不思慕皇宫奢华的生活。对爱情、对贫贱夫妇厮守一生的忠贞坚守，读来无不令人口角噙香，回味之中荡气回肠。

意义

　　“连理枝”从战国时期一对平民夫妇的悲欢离合到从悲剧中衍生出的神话，经世代补充完善，成为中国最美丽的传说之一。因其贯穿了整个华夏民族的历史，且表达出男耕女织的生活理想，如此深刻的美学意义，及至辐射到生产民俗、伦理道德和文化艺术的各个领域，无不教导我们懂得为什么说爱情是永恒的主题及其现实意义。