北票民间文学
新文化运动作为一个学术名词，是“五四”新文化运动之後才出现和流行的，它指的是：广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学，包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事，韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。民间文学一般认为有下列几种特征：口头性由于在过去漫长的歷史时期中，广大劳动人民，包括他们的专业艺人或半专业艺人，被排斥在文字使用之外。 因此，他们的文学创作，一般
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新文化运动作为一个学术名词，是“五四”新文化运动之後才出现和流行的，它指的是：广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学，包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事，韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。 民间文学一般认为有下列几种特征：口头性由于在过去漫长的歷史时期中，广大劳动人民，包括他们的专业艺人或半专业艺人，被排斥在文字使用之外。
因此，他们的文学创作，一般只能用口头语言，甚至还用地方土语方言去构思﹑表现(包括演出)和传播。现在新社会的人民，虽然大多数已经认识文字，并且有的还能使用它，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述，而且，它要取得民间文学(新民间文学)的资格，必须基本上採用广大人民熟悉的﹑千百年来民间传承的文学形式，如故事﹑歌谣等，并且能够在群众口头上流传。因此，口头性──用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特徵。 集体性，专业作家的书面创作，大都是个人的产物，民间文学作品，大体上可说是群众集体的创作。所谓集体的创作，在作品内容的思想﹑感情和想象，在形式和艺术表现以及作品的所有权等方面，比起专业作家的作品来，都存在著特有的集体性问题。但这种集体性的重要表现﹐更在於创作和流传过程中。
北票的民间文学，流传时间长，数量多，门类全，包括风物传说、人物传说、风俗故事、寓言等八大类。此外，还有大量的民间歌谣，谚语。其中，蒙古族文学巨匠尹湛纳希的故事，抗日英雄兰天林、李海峰的故事，“辽西绿岛”大黑山的传说，藏传佛教圣地惠宁寺的故事等，具有很高的人文价值。体现了本地区蒙汉文化交融的独特魅力。