韩城古门楣题字
韩城古门楣题字分布在韩塬大地的村村寨寨，其中以党家村，金城区最具代表性。党家村位于韩城市东北方向，是国家级重点文物保护单位，国家历史文化名村。现存完整的传统民居四合院一百多座，历史悠久，古朴典雅，布局紧凑，工艺精湛，精美考究的走马门楼格外引人注目。韩城民居四合院浓厚的文化特色，不仅体现在建筑艺术上，更多地体现在家家户户的门楣题字、对联、壁刻家训上，门楣题字在明清时期的四合院中走向鼎盛。 韩城古门楣
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韩城古门楣题字分布在韩塬大地的村村寨寨，其中以党家村，金城区最具代表性。党家村位于韩城市东北方向，是国家级重点文物保护单位，国家历史文化名村。现存完整的传统民居四合院一百多座，历史悠久，古朴典雅，布局紧凑，工艺精湛，精美考究的走马门楼格外引人注目。韩城民居四合院浓厚的文化特色，不仅体现在建筑艺术上，更多地体现在家家户户的门楣题字、对联、壁刻家训上，门楣题字在明清时期的四合院中走向鼎盛。
韩城古门楣题分类
韩城古门楣题字从内容上看，大致可分为以下三大类：
一、家族的标志。这应该是门楣题字最早的形态。现在在长江以南居住的客家族应是宋时南迁的，这家客族古居门楼上仍有这样的门楣题字：“三槐世家”。这个王姓家族显然以此自豪，他们来自中原的名门望族，五代时王佑亲手植三槐于庭院之中，并说吾子孙必有为三公者，天下谓之“三槐王氏”，“三槐世家”就成了王姓的标志。在金城区吴家巷有一户门楣题字为“三槐世泽”，其家是状元王杰之后，已故书法家王紫岫之家；这样的例子还可找到，延陵是春秋时吴王少子季札的封号，季札自号日延陵季予。
金城吴家巷一户吴姓人家的砖刻门楣上题字为“延陵旧家”，显然自称是吴太伯的后裔。“延陵旧家”成为吴姓的标志。这一类门楣题字数量较少，但却应受到较多的关注，韩城当地的文史专家认为它应是门楣题字的源头。
二、权贵的标志。明清时期，是韩城四合院建筑的定型时期，而韩城的文化事业也在这个时期进入了“解状盛区”、“户尽可封”的繁荣阶段。于是，在四合院的门楼上，权贵们都在炫耀自己的官衔和地位，“父子御史”、“十马高轩”、“世进士”、“文魁”、“武举”、“登科举”，不一而足，在党家村，这一类的门楣题字可以见到不少。清光绪进士党蒙，曾在翰林院任职，古时称翰林为太史，其家门楣题字为“太史第”。清末举人贾乐天，中举不仕，热心教育，其家门楣题字则为“诒谋燕翼”。此外还有如“外翰第”、“文林第”、“登科”等。
三、信仰的标志。对于普通百姓而言，既没有高贵的门弟，又没有显耀的权位，他们则把自己的信仰、追求，用格言赞句题写在门楣之上，既用以律己，又用来警后。在韩城，这一类门楣题字是最多的， 内容也是最丰富的。有的在门楣上宣讲忠恕之道，如“忠厚”、“笃敬”、“忠信”、“谦受益”、“和为贵”、“平为福”、“孝弟慈”、“树德裕”、“积善堂”等。有的则在为子孙后代祈求幸福吉祥，如“庆有余”、“安乐第”、“安贞吉”、“迓天休”、“瑞气永凝”等。但也有志向不俗之人，情趣卓异之家，则在门楣上写出另外的题字，如“清白传家”、“淡泊”、“清平乐”、“芝兰其室”、“陋室清馨”、“诵清芬”等。他们或者对世俗不满，不愿同流合污；或与权贵不和，声明自己的生活信条，古门楣题字上也反映出社会的动荡与思想的变革，这是显而易见的。这一类古门楣题字，在党家村比比皆是。如“安详恭敬”，因其为状元王杰所书，在韩城广为流传。
保存意义
随着社会的发展，民居不断革新，一些极具文化内涵和观赏价值的古门楣题字逐年破损、消失，修复保存难度较大，加之年轻人对此知之甚少，参与保存和研究的更是寥寥无几，韩城古门楣题字作为一种特殊的文化形态，急需投入大量的人力物力，对其进行抢救和保护，并继承发扬。