安远庙
安远庙属全国重点文物保护单位，建于乾隆二十九年（1764年），其建筑形式是仿新疆伊犁河畔的“固尔扎庙”，又称“伊犁庙”。 乾隆二十二年（1757年），由于当时阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦寡妻冲破阻挠，历尽千辛万苦，举部投归清政府。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部落，将他们迁徙到承德定居，并在驻地山冈上建安远庙，寓意安定远方，团结边疆各民族，巩固北部边防，维护国家统一。安远庙落成后，不仅成为达什达瓦部众进
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安远庙属全国重点文物保护单位，建于乾隆二十九年（1764年），其建筑形式是仿新疆伊犁河畔的“固尔扎庙”，又称“伊犁庙”。
乾隆二十二年（1757年），由于当时阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦寡妻冲破阻挠，历尽千辛万苦，举部投归清政府。乾隆皇帝为了安抚达什达瓦部落，将他们迁徙到承德定居，并在驻地山冈上建安远庙，寓意安定远方，团结边疆各民族，巩固北部边防，维护国家统一。安远庙落成后，不仅成为达什达瓦部众进行宗教活动的场所，也是清王朝用来团结边疆各少数民族的政治活动场所。安远庙占地26,000平方米，其建筑布局整齐对称，中轴线分明，以山门，碑亭，普渡殿，后山门为主体建筑，进入山门，有一片空地，是当年达什达瓦部众举行“跳步踏”的场所。主殿普渡殿，殿顶全部覆盖黑色琉璃瓦，形式独特，具有蒙古喇嘛寺庙中传统的都纲（讲经堂）法式，布局严整。主体建筑普渡殿，外观四层，实际三层：一层供绿渡母，二层供三世佛，三层供大威德金刚像，并存放乾隆习武打猎的甲仗等。楼顶是重檐歇山黑琉璃瓦覆盖。黑瓦覆顶在寺庙建筑和皇家建筑群中是极为罕见的。安远庙位于武烈河东的山岗上，分三层墙垣。从正面进入山门，有一片空旷的平地，是当年达什达瓦部众在此举行“步踏”（打鬼）宗教活动的地方。山门以内中轴线上还有三层门。第一层门为棂星门，有腰墙横隔，两侧各有5间配房；第二、三层门用砖石构成三个拱形门洞，檐歇山顶；第三层门周围以单层群房围绕，共64间，群房正中是安远庙的主殿——普渡殿。殿前有一块卧碑，正面刻写乾隆皇帝《安远庙瞻礼书事》碑文，两侧刻乾隆皇帝的诗，叙述安远庙建立的历史背景和经过。
普渡殿是该庙主殿，重檐歇山顶，用黑色琉璃瓦覆盖。内部是一座三层楼房。第一层正中，一尊木雕坐像，名为绿渡母，四周壁画，精工艳丽，丰富多彩，人物传神，描绘佛教故事。二层楼上，原供释迦牟尼、迦叶、弥勒三尊佛像，现陈列三楼。第三层，有一尊九头、三十四臂、十六只脚的护法神像，名为大威德金刚。
安远庙具有明显的蒙古建筑风格。其布局平坦、宽敞、开阔。中轴线分明，规整对称，主体建筑是藏族寺庙的“都纲”（都纲是可以容纳几千僧人念经的殿堂）法式，又揉合了汉族寺庙的某些艺术手法，在承德外八庙中独具一格。
建筑形式
安远庙建于乾隆二十九年（1764年）。位于普宁寺和普乐寺之间，面向西南，中轴线直对避暑山庄，地处阜岗，寺内平坦。南北宽100米，东西长260米，占地面积26000平方米。因主殿普度殿为方形，俗称“方亭子”。
安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”。
在外八庙中，安远庙的建筑与规模，远比不上其它寺庙高大雄伟，但它完全打破了汉式寺庙坐北朝南的“伽蓝七堂”的传统建筑布局。在风格上明显保留原固尔扎庙的民族风格，其中巧妙地融进了汉、藏民族的建筑精华，从而使整个庙宇从布局、外观和建筑上，都别具一格，引人瞩目。