上党八音会
中国古代的人们发现能发出声音的材料非常多，在以后的生产、生活中逐渐将这些材料进行加工做出了各式各样的乐器，并用这些乐器来进行简单的音乐演奏。 在当时，能制作乐器的材料大约有八种：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，后来，人们就将各种乐器通称为“八音”；“会”在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做“八音会”。八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼，以及
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中国古代的人们发现能发出声音的材料非常多，在以后的生产、生活中逐渐将这些材料进行加工做出了各式各样的乐器，并用这些乐器来进行简单的音乐演奏。
在当时，能制作乐器的材料大约有八种：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，后来，人们就将各种乐器通称为“八音”；“会”在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做“八音会”。八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼，以及人自娱。如：宫廷官府的礼仪祭祀，迎来送往，喜庆宴乐；军队中的出征助威，班师凯旋；还有民间的迎神赛社、婚丧嫁娶、生儿育女、满月开锁、开业典礼等。古人认定音乐具有娱神、娱鬼和娱人的作用，但凡驱傩、祭祖、祀神等社会上的重大活动都离不开音乐。孔子的徒弟公孙尼在《乐记》中是这样说的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旌谓之乐。”这就是音乐，这就是音乐的主要作用。
生存延续
北宋时期的音乐家陈在《乐书》中说：“造为诗赋，略论律吕，以合八音之用”。说的也是一首很好的诗赋配上好的曲调，再加上各种乐器的伴奏，便有了裁云缝雾之妙思、敲金碎玉之奇声，人的灵魂也便得到了进一步的升华。“八音会”也是迎合了人们的这种精神需求而得以生存和延续下来的。上党地区的八音会，是民间音乐的艺术形式，发源自长治市长子县，起源则已无从考证。但散存于书志笔记中零星记述，可大致推论它萌生于战国秦汉时期，脱胎唐代乐舞和宋金队戏，发展形成于明末清初。早在五十年代初，长治地区发掘出“战国墓”，出土了八个编钟和十六个编磬，这说明早在两千多年前，商代就已经很注重音律了。
艺术特色
上党八音会在演奏中亦吹亦打，高亢激越，它的吹可以“文吹”也可以“武吹”。“文吹”是普通的吹奏，可以是一支民间小调，也可以是一支名曲，或是一段名唱段，或是整出戏文（包括不同行当念白），吹奏者通过吹、卡和老咪（口哨），让人从头至尾有声有色听个完整痛快，给以听觉的满足。
“武吹”则不仅吹得好，而且还要外亮功夫。如口咬铡刀，刀的两端系盛满清水的水桶，刀上放花瓶或盛满水的碗，此时就要用鼻孔吹奏两支唢呐，有的鼻孔吹一支唢呐，但唢呐碗上插一支筷粗的细棍，顶端有个铁针，针上旋转着一个瓷碟，为让观众看得更清楚，演奏者特意站到桌子上，观众看了真是赞叹不已。这样的绝活一般是以“乐户”为主，当然好的八音会里也有。总之，知名度如何的八音会，拥有几个全行的好把式是至关重要的。是乐班中最为火爆热烈，也是最出彩的部份，击鼓者靠他高超的击技，轻击、连击、重擂、击边、刮鼓钉、鼓楗耍花互击等，打出各种鼓乐音色。打击乐中的锣、钗等，不仅声音嘹亮，而且上下翻动金打击乐光闪烁，演奏者随着乐曲的情绪或坐或站或跳，并有一定的亮相姿势，到高潮处，他们把手中的乐器抛向高空，随手又能接住，正赶上下一个节拍，这时也正是观（听）众鼓掌喝彩的地方。八音会的吹打轮击形式，不仅使观（听）众欣赏到吹、打的高艺，也是文武演奏者互相衬托、互为稍息调整之机。
上党八音会的传承
上党八音会形成发展于元明之际，成熟兴盛于明末清初。1949年后，晋城所辖境内八音会组织较为普及，特别兴盛。“文革”时期，八音会演奏活动被禁绝，几乎衰亡。1980年后，八音会又复苏兴旺了起来。近年来，上党八音会曾应文化部邀请进京在中南海和人民大会堂演出。上党八音会还在山西省国际锣鼓节和全国“群星奖”比赛中获金奖。如今，上党地区不仅几乎村村有八音会，有的村会有两三伙甚至还有个体组织的八音会，能分能合，灵活多变，适应性强，而且还发展了一大批女子八音会，她们的出现，增加了乐队的生机，同时也为上党地区八音会和农村群众文化队伍增添了新军。
但是，前以民间组织为主的上党八音会，艺人老化，传承乏人，不少有艺术价值的东西正日渐流失，急需抢救、保护、发扬、光大。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，上党八音会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。