竹林寺寺庙音乐
军卢村隶属安次区杨税务乡。杨税务乡是廊坊第一大乡，境内横跨两条省级公路，龙河、五干渠、丰收渠环绕全乡，属于典型的城乡结合部。 军卢村在历史上有着悠久的音乐传统，远在义和团运动之前，村中就有自娱的团体，名为音乐会，这种民间乐队的组织形式一直活跃在当地人民群众中。军卢村音乐会有个冯兆来，平时喜欢弄枪使棒，爱打抱不平，并经常主动协助邻里解决民事纠纷，因此在村民中有很高威信。义和团传入军卢村之后，村
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军卢村隶属安次区杨税务乡。杨税务乡是廊坊第一大乡，境内横跨两条省级公路，龙河、五干渠、丰收渠环绕全乡，属于典型的城乡结合部。
军卢村在历史上有着悠久的音乐传统，远在义和团运动之前，村中就有自娱的团体，名为音乐会，这种民间乐队的组织形式一直活跃在当地人民群众中。军卢村音乐会有个冯兆来，平时喜欢弄枪使棒，爱打抱不平，并经常主动协助邻里解决民事纠纷，因此在村民中有很高威信。义和团传入军卢村之后，村民便公推他为义和团的大师兄（即义和团中的首领）。冯兆来喜爱音乐，尤其善吹管子，他是军卢村音乐会的主要成员，当义和团在军卢村三关庙前设坛举义之后，音乐会的全体成员便都参加了义和团。冯兆来认为，义和团不但要有武，也要有文，可以用文去鼓舞将士们的战斗士气。因此便借助音乐会经常演奏的一些乐曲，根据音乐所表达的不同情绪，经过选择加工和改编，并扩大了乐队的编制，把音乐会变化成为军卢村义和团的“军乐队”，为义和团服务。
表演形式
军卢村音乐会分成文、武场两部分。通常演奏的编制是十人，文、武场各五人。文场是一根管子、一支笛子、一架云锣、两攒笙；武场是一付钹、一付小镲、一架堂鼓或扁鼓、两付铙。
军卢村音乐会过去能演奏的曲目有很多，但不少已经失传。当年冯兆来留下的乐谱在“文革”中被当做“四旧”烧毁，现经老乐师回忆并整理成工尺谱传承下来的有《堂头令》、《望江南》、《浪淘沙》、《三教》、《斗鹌鹑》、《挂金锁》、《柳含烟》、《刀兵祭》、《翠竹帘》、《巧跳神》、《淘金令》、《倒提金灯》、《跌落金钱》、《三支箭》等三十余首。
军卢村音乐会源于民间，又与当地民众的斗争生活紧密相连，有鲜明的时代气息及地域特征，对研究义和团运动及与其相关的历史、文化具有重要价值。
1983年初，军卢村义和团音乐被当地专家学者发现之后，很快受到了音乐界、民研界和史学界的高度重视，在国内外引起了很大反响。中国艺术研究院音乐研究所多次派专家进行考察并撰写了大量具有研究价值的理论文章。
尽管各级党委、政府和文化主管部门十分重视军卢村音乐会，但其现状远不尽人意，青黄不接，后继乏人成为音乐会的根本问题，急需抢救保护。 阳原县竹林寺寺庙音乐源远流长，据《阳原县志》载：阳原佛教始于汉代、兴于六朝；而道教则起源更早。但因记载不详，确切时间还待研究，寺庙音乐是与佛道两教同时产生的宗教艺术，明万历年间，阳原境内的佛道儒三教融合相继形成，时任边关总兵的梁尚文（阳原县东城镇人）告老还乡，用其俸银在当地建三教合一的竹林寺，并住持修道，信民间宗教，以道为主，佛次之。经卷、乐本中佛道内容均有，寺庙音乐雏形渐备。
详细介绍
据东城镇水峪口村有“静僧”之称的梁尚文十六代玄孙梁台普介绍，其祖上有的是出家道人，有的是在家信徒，据家谱记录，至梁会家族道教音乐已传承到第十六代，一至五代家谱“文革”中遗失，六代以后还保存有当时的记录。现在的寺庙鼓乐班由第十六代传人梁会掌管。
寺庙音乐的技艺传承，主要为自传自家，少数为拜师学艺，传于他姓，所以在全县有十几个寺庙音乐鼓乐班分支，到民国初年又出现了“三元义”鼓乐班，由于名气大，后把寺庙音乐鼓乐班泛称三元义。
竹林寺寺庙音乐属吹打乐类型，所用乐器有管子、笛子、笙、钗、鼓、云锣、铙、钹、海螺号（俗称海锥）、铛铛等十种，一般有6—8人组成班子，指挥者由班主担任。以吹奏乐器为主，弦伴奏，打击乐掌控节奏与速度，以作烘托气氛、填补乐器停歇空隙之用。
竹林寺寺庙音乐的表演形式有行乐和坐乐两种。行乐是以一定次序沿街行走作行进表演；坐乐是在室内坐凳演奏，表演时身披道袍、头顶道士帽，但表演者一般不是道人。竹林寺寺庙音乐曲调幽思悲壮，加上海锥的鸣咽声，给人以威严肃穆之感。
目前，音乐曲谱残缺不全，老艺人相继去世，年轻人多不愿学习传承，阳原寺庙音乐面临失传的危险。
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