成都道教音乐
成都作为道教发源地和发祥地，历史久远，文化底蕴深厚。成都道教音乐在历代发展中形成了朴实、优雅、古老而深邃的独特风韵。成都道教音乐在第五、六届道教音乐汇演中被誉为道教音乐中的“一朵奇葩”。 道教音乐（简称“道乐”）是一种具有中国特色的宗教音乐，主要是指道教祈福迎祥、超荐亡灵等斋醮仪式中使用的音乐。它具有烘托、渲染宗教气氛，表达虔诚的神仙信仰，是传统的演教方式之一。道教渊源于中国远古的巫文化，道乐继
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成都作为道教发源地和发祥地，历史久远，文化底蕴深厚。成都道教音乐在历代发展中形成了朴实、优雅、古老而深邃的独特风韵。成都道教音乐在第五、六届道教音乐汇演中被誉为道教音乐中的“一朵奇葩”。
道教音乐（简称“道乐”）是一种具有中国特色的宗教音乐，主要是指道教祈福迎祥、超荐亡灵等斋醮仪式中使用的音乐。它具有烘托、渲染宗教气氛，表达虔诚的神仙信仰，是传统的演教方式之一。道教渊源于中国远古的巫文化，道乐继承了“巫以歌舞降神”的传统，在其传承发展中又不断吸取帝王庙堂仪典音乐和民俗祭神音乐，不但保存了不少宫廷音乐的素材，同时也保存了各地区的民俗音乐特色。
形式
道乐使用的明确记载见于南北朝时期，据《魏书•释老志》云：北魏明帝神瑞二年（415），寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等道乐音韵。
道乐的形式有声乐和器乐两类。声乐形式有独唱、齐唱和散板式吟唱。器乐形式又有鼓乐、吹打乐以及管弦合奏等。其声乐体裁主要有“颂”、“赞”、“步虚”、“偈”等格式。早期道教音乐所用的乐器，以道书称之为“法器”的钟、磬和鼓等打击乐器为主。隋唐时代，增加吹管、弹拨乐器，宋代以后，加入拉弦乐器，直至近代吹管、弹拨、拉弦、打击等乐器并用。道教音乐除了斋醮、科仪用的音乐之外，还有表现道教思想内容的器乐曲和声乐曲。如唐代司马承桢所作的《玄真道曲》，李含光的《大罗天曲》，贺知章的《紫清上圣道曲》，以及“道情”等。