在我们的日常生活中，有一些耳熟能详的明星，据传都是满族人——那英是叶赫那拉氏、吴京是乌拉那拉氏、关晓彤是瓜尔佳氏、佟大为是佟佳氏。

这些人多用汉姓，却又有满族姓，着实让人费解。不过话说回来，但凡还能报上的满族姓氏的，大多是望族。除了爱新觉罗皇族之外，满族还有着“八大姓”之说，成书于乾隆年间的《八旗满洲氏族通谱》，就对当时公认的满洲著姓作了记录：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、赫舍里氏、他塔喇氏、觉罗氏、佟佳氏、那拉氏，一共八个，而这就是后世所谓的“满洲八大姓”之说的起源。

▲ 歌手那英在一档娱乐节目中，被网友戏称为叶赫那拉英。这一称呼背后，蕴涵了多重含义与解读，我们应该以开放包容的心态看待这种文化现象。

如今，这些显赫一时的满族姓氏，为何纷纷改了汉姓？在他们曾经的姓氏和今日的汉姓间，是否还有联系呢？

“富察皇后”的父亲是“李荣保”？

▲  傅恒富察氏。

这已不是乾隆第一次为此类事情头疼了。之前有满人名“陶光”“郭布亨”之类的，都曾遭到他的严厉训斥。

其实，严格来讲，这种情况并不属于满人改汉姓。与汉人喜欢连名带姓称呼不同，满族人习惯于称名不称姓。即使在写公文这种正式场合，也是写名不写姓的。正如《清稗类钞》中说：“满、蒙两族之姓氏，不着于世，辄以其名之第一字相呼为姓。”因此，民间的汉族老百姓起了误会，以为满族“祖父子孙不同姓”。

汉族老百姓误会，乾隆却清楚得很。不过皇帝也说了，他真正生气的，是有些人“有意牵混”。即利用满族称名不称姓的习俗，把名字的第一个字取个常见的汉姓字，叫起来就像汉族姓名一样。这类情况在当时并不少见。比如乾隆的老丈人、孝贤纯皇后富察氏的父亲李荣保，听起来就像“姓李名荣保”。

▲  图为影视剧中和珅的形象。历史上的和珅是满族人，姓钮祜禄氏。

清入关以来，满人崇尚汉文化，自皇帝起都在学习汉文化，再加上同朝共事的大臣，也有许多汉族大臣，故而取个类似汉族姓名的称呼，时髦又方便。

不过这却令乾隆很不爽。清朝皇帝虽然崇尚汉文化，却也很重视保持“满洲根本”，因为这是维护清政权统治的基础。为了保持“满洲根本”，从顺治到康熙、雍正、乾隆几代皇帝，都在强调“国语骑射”。故而保持满族本姓，也被乾隆提高到捍卫“满洲根本”的高度上来。为此，他想到了一个办法——满人名字的第一个字不准用常见的汉姓字，以免引发误会和联想。

乾隆并非小题大做。实际上，满姓汉化的问题，早在明末清初就已露出端倪。据学者刘小萌研究，满人冠汉姓现象发端于关外时期，在进入北京以后逐渐增多。比如刻于顺治十二年（1655年）的《王法哈墓碑》，墓主是满人，却冠了汉姓“王”。另有一块康熙时期的《安氏茔地碑》写道：满人翁格清，为祈祷子孙世世平安，“乃令举族咸以安为氏”。这些例子中的汉姓，已不属于名字的一部分，而是真正能传之后世的姓氏了。

若认真追究起来，早在满族的祖先靺鞨人、女真人身上，汉姓就已经出现了。清朝显赫的富察氏，在金朝叫做“蒲察氏”，在金元时期就曾使用过汉姓“李”。可见富察·李荣保的“李”字，是有历史渊源的。

▲ 孝诚仁皇后赫舍里氏。

当然，尽管使用汉姓的情况时有发生，但在清朝前中期，满族老姓大量汉化的情况并未出现，皇帝的申斥和防范还是起了作用。而且对于当时的满族人来说，老姓是族群身份的重要标志，与政治地位和实际利益挂钩，是被官方登记在案的。乾隆时期成书的《八旗满洲氏族通谱》《皇朝通志·氏族略》和嘉庆时期的《八旗通志》中，就收录了七百个左右的满族老姓。这些老姓是历史上逐渐形成的，来源不一，有的以居住地为氏，如宁古塔氏、马佳氏、索绰罗氏等；有的以部族名称为氏，如瓜尔佳氏、那拉氏、赫舍里氏、富察氏等。

▲  慈禧 叶赫那拉氏。

“钮祜禄”为何成了“郎”？

▲ 著名作家老舍是满族人，满族姓是舒穆禄。

辛亥革命推翻了满族统治的清王朝，建立了中国历史上前所未有的共和政权。伴随着政权的覆灭，满族的地位一落千丈。他们找工作或做生意时，常常因为是满人，就受到歧视。过去引以为傲的旗籍，如今成为自卑的源泉。为了谋生和发展，辛亥革命后，许多旗人纷纷放弃旗籍，改为民籍。不过按照当时的制度，改籍必须以冠汉姓为前提。因此大量旗人冠姓改籍。《政府公报》上，陆续刊登了不少汉族申请复汉姓、满蒙等族人申请冠汉姓或者冠姓改籍的案例。当然，还有更多的旗人，像黄允中一样，选择隐藏身份，改名换姓。

▲  叶赫那拉是满族大姓，在清朝出了许多重要人物，比如著名词人纳兰性德，他出身于显宦之家，满洲正黄旗人，姓叶赫那拉。他的父亲纳兰明珠则是康熙朝的权臣。

在这样的沧桑巨变中，满族的老姓几乎消失殆尽。不过姓氏毕竟是传家的大事，要选择什么样的新姓氏来传家呢？黄允中的改法显得有些个性，并不具备代表性。对此，我们不妨看看，启功先生为何姓“启”。

▲  图为清《允禧训经图轴》，画中允禧手握书卷教子。由于满族人称名不称姓，其名字的第一个字若取常见汉姓字，就会给人造成父子不同姓的误会。

▲ 图为一位手持竹梆的旗人更夫，骨瘦如柴。辛亥革命后，旗人地位一落千丈，常因满族身份受到歧视，因此不少人纷纷改姓谎称汉族。

▲ 影视剧《甄嬛传》中，皇帝为甄嬛改姓钮祜禄氏，封为熹妃。

至于叶赫那拉，叶赫为氏族名，因为他们长期生活在叶赫河（吉林省四平市铁东区境内）一带所以得名。那拉才是姓，而且还是个大姓，除了叶赫那拉，还有哈达那拉、乌拉那拉、辉发那拉等等。清朝灭亡后，叶赫那拉家族里的人也纷纷改姓，大部分的族人把姓改成了那，像我们熟知的歌手那英就是。

姓“肇”的是清朝皇帝远亲？

辽宁省新宾满族自治县，有一个村子名“腰站村”，位于清朝时皇帝从北京到清永陵祭祖的必经之地。如今，这里住的依旧是满族人，保留着满族民居，皇帝祭祖途经此地时留下的遗物，还有一件证明家族身世的祖传“红腰带”。

▲ 清永陵。

红腰带长约两米，由蚕丝织成，两端还拴有长穗。据腰站村的村民说，过去这里的人家每生一个男孩，就要到盛京（今辽宁省沈阳市）领一条红腰带，死时带进棺材。

这一说法，正好和历史上的记载相吻合。按照清朝规定，皇族有黄带子与红带子之分，分别对应着爱新觉罗家族的不同支系。以努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，其直系子孙为“宗室”，束黄带子；塔克世的兄弟，也就是努尔哈赤的叔伯，其后裔称为“觉罗”，束红带子。腰站村的祖宗束红带子，自然是属于皇室的旁系子孙了。

据《爱新觉罗宗谱·己册》记载，腰站村的祖先爱新觉罗·阿塔，正是努尔哈赤三伯祖索长阿的五世孙。康熙二十五年（1686年），他被派往兴京（今辽宁省抚顺市新宾满族自治县）任永陵副尉，负责看守清朝皇帝的祖陵。与他前往此地的还有7个儿子。最终，有6个儿子留居在永陵附近的腰站村，在此开枝散叶。

如今，腰站村的爱新觉罗后裔们已改姓“肇”了。“肇”姓也是爱新觉罗家族所改的一大汉姓。但为何取这样少见的姓氏？最离奇的一种说法是，爱新觉罗后裔中的“肇”与“赵”姓，是表明他们乃被俘到金朝的宋徽宗之后。另一种说法是，“肇”字是来自清肇祖原皇帝的“肇”，乃肇兴之意。此说比较合理。毕竟，腰站村祖先看守的永陵中，就埋葬着清肇祖原皇帝等祖先。这里属于清王朝的龙兴之地、肇基之所，此处的爱新觉罗后裔以“肇”为姓，可谓顺理成章。

▲ 上图为溥仪的户籍卡片（国家一级文物），其上写着爱新觉罗·溥仪，可见这位末代皇帝并未改姓。

一个“爱新觉罗”，改成了“金”“肇”等不同汉姓，此外还有随名姓的“海”等姓，可谓集不同改姓方式于一家。有人为此还编了一个顺口溜：满族改姓始清末，爱新觉罗改得多。金肇罗德洪依海，文满华隆景章和。

爱新觉罗家族所改的汉姓，又带有明显的地域特色：北京的爱新觉罗氏多改为“金”“罗”，辽宁新宾的多改为“肇”“罗”“依”，辽阳地区的多改为“海”……因此不少人认为，以金为姓的爱新觉罗后裔，多是近支宗室，而以肇为姓的，则多属于旁系的“觉罗”。这种说法有一定道理。以肇为姓的清朝皇室后裔，多居住在辽宁，其祖上往往是皇帝的远房亲戚。腰系红带子的腰站村祖先，就是其中代表。

爱新觉罗氏一姓改多姓，不同地区改不同汉姓，其实是满族姓氏汉化的共同特色。而满族老姓的汉化，还造成了另一种复杂的局面——同一个汉姓，可能来源于不同的满族老姓。比如著名的满族作家老舍先生，本名舒庆春。关于其祖上的满族老姓，就出现了舒穆禄氏、舒舒觉罗氏、舒佳氏等不同推测。因为满族所改的汉姓“舒”，可能由以上几种老姓的任意一种简化而来。

▲  叶赫那拉古城。

上世纪末，电视剧《还珠格格》热播之际，一位女画家发表了一篇文章《给<还珠格格>提点儿意见》，抗议这部剧中的紫薇格格与自己同名，打扰了自己的生活。这篇文章引起了大众的强烈兴趣。因为这位身份证上叫做毓紫薇的女士，是地道的皇室后裔，她还有另外两个名字：爱新觉罗·紫薇、爱新觉罗·毓肦（bān）。她的祖先，则是道光皇帝第五子惇勤亲王奕誴。