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十字寺遗址

国家重点文物保护单位。位于北京市房山区周口店镇。建于晋代,原是佛寺。唐代改为景教寺院,早期名称为崇圣院。  辽代改为佛寺,应历二年(952)至八年重建。元至正十八年(1358)重修,元顺帝赐名十字寺,恢复景教。明清后又为佛寺。寺院坐北朝南,寺内建筑有大殿三间,中塑释迦牟尼佛像,左配文殊菩萨,右配普贤菩萨,两端有十八罗汉。东配殿为伽蓝堂,西配殿为祖师堂。另有钟鼓楼、僧舍等。殿宇已毁坏。寺院内有汉白玉
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  国家重点文物保护单位。位于北京市房山区周口店镇。建于晋代,原是佛寺。唐代改为景教寺院,早期名称为崇圣院。

  辽代改为佛寺,应历二年(952)至八年重建。元至正十八年(1358)重修,元顺帝赐名十字寺,恢复景教。明清后又为佛寺。寺院坐北朝南,寺内建筑有大殿三间,中塑释迦牟尼佛像,左配文殊菩萨,右配普贤菩萨,两端有十八罗汉。东配殿为伽蓝堂,西配殿为祖师堂。另有钟鼓楼、僧舍等。殿宇已毁坏。寺院内有汉白玉石碑2块,一为辽碑碑文,正面上方横书:三盆山崇圣院碑记;另一为元碑碑文,碑额顶端圆球内刻有十字,左右各有石雕云龙1条。正中刻有敕赐十字寺碑记。碑左右两边有汉白玉雕刻的龟趺石2个,石柱础4个,柱础上刻有葵花形图案,花盘平整无刻划,花盘周围刻有花瓣16个,花盘上刻有团状云纹。

  十字寺由来

  作为东西方宗教文化交流,基督教传入中国始于唐代。基督教(在中国名景教)聂斯托利派阿罗本主教,于唐太宗贞观九年(公元635年)到达长安(西安)。贞观十二年(638年)七月,唐太宗诏曰:“道无常名,圣无常体,隋方设教,密济群生,波斯阿罗本远将经教来献上京,详其教旨,玄妙无为,生成立要,济物利人,宜行天下所司。即于义宁坊建寺一所,度僧二十一人。”(《唐会要》卷49)唐高宗时下诏:“于各州各置景寺,乃崇阿罗本为镇国大法主”,发展为“法流十通”,“寺满百城”的兴盛时期(西安《大秦景教流行中国碑》)。唐玄宗天宝四年(公元745年)九月,诏曰:“波斯经教出自大秦(古代中国对罗马帝国的称谓),传习而来,久行中国,初建寺,因以为名,将欲示人,必修其本,其东西两京波斯寺,宜改为大秦寺,天下诸州郡置者宜准此。”(《唐会要》卷49)唐代北京为幽州,推理应设大秦寺。另据曹新华先生的《房山十字寺的变迁》一文记述:“唐幽州(辖今房山)的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院,不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故,景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢,以示与佛教寺院的区别,于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文“古迹犹存石幢一座”;元代石碑碑文“古幢十字重重发光”相吻合。所以说,现房山十字寺遗址,可上溯到唐代,是唐代幽州景教教堂的代表。

  历史记载

  景教于唐太宗年代兴起,武周受挫,玄宗鼎盛,至唐会昌五年(公元845年)武宗“灭佛”下诏曰:“释教既已厘革,邪法不可独存,其人并勒还俗,递归本贯充税户,如外国,送还本国收管。”至此,在武宗“灭佛”的同时,景教在中国遭到重大打击。然而,武宗846年驾崩,847年宣宗继位,收回先帝成命,重建寺院,景教僧徒也必乘机恢复。所以,当唐僖宗乾符五年(公元878年)黄巢率民起义,为唐死守广州城而战死的人们中间,有十万阿拉伯、犹太、波斯人,其中景教徒多矣。景教第一次完全毁灭,是约在公元十世纪时候,即当五代与北宋时期,中国史籍已不在道及大秦寺及大秦僧了。

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