《丝绸之路之一》追根溯源，讲述了黄帝元妃嫘祖首开先河，养蚕缫丝织锦帛，结束了先民衣着枝叶的原始生活。这样继用火、采盐的发见，又解决了先民衣着穿戴的实际问题，使社会文明又推进了一大步。

 

 

　　而养蚕缫丝又是如何推广开来福祉华夏儿女的?据《通典》、《路史》、《山民风物志》、《广与记》、《明一统志》、《绵阳史》 、《通鉴前编·外纪》等史资记载和历史遗存的印证。下面如:山西蒲州境内的尧王台、陕西华山一带、河南西平、湖北宜昌、四川盐亭、浙江杭州及其周围的州县。还有古齐地、越地、楚地等。本文只摘登以上六个重点予以简介。这六个基地，既肩负着养蚕缫丝织锦帛解决当地先民的穿衣问题的重任，且为而后丝绸之路的拓展，走出国门，走向海外提供交流物品做出了历史贡献。综合分析它们又具备着如下六个特点。

　　一是起步早，象尧王台与华山两个基地，都应在尧舜时期或早些。因为尧王台地处中岳的首阳山上，是中国的第一个首都，那个时期纯衣、絺衣都已遍及社会。坐落于尧王台侧的“嫘祖峰”和相应的“雪花山”，就分别与养蚕剿丝的创始人嫘祖和雪花姑娘而命名，正是历史遗存的佐证。华山与中岳又与黄河一水相连。好多史学家将河东的西阴文化遗址，东下冯文化遗址与河西的蓝田文化遗址一脉相连，这些遗址又都处于上古时期。宜昌、盐亭、杭州也都应在夏、商、周期，因为作为礼仪之邦的周代、越、楚、蜀向朝庭进贡时多有绸缎作贡品，且东周期所出现的《西施浣纱》史料，说明锦帛早已进人民间乡里。而地处中原，又是商代都城所在地的西平基地，更应早始上述三地。

　　二是应气候，我们从分布国上看，就会发现六个拓展基地都在肇始地山西西阴村以南。道些怕爽桑树的分布，特别是蚕的抗寒性有很大的关系。 “春意” 道别名和“作茧自缚”的内涵，都说明蚕这一小动物适合温暖，它在选择纬度，但又不愿太接近赤道。这也可能是它的衍生物丝织品卸寒，轻爽，但又无织热感的缘由吧。

　　三是随江河，始发地夏县西阴，拓展基地尧王台与华山皆处黄河金三角，都在黄河河畔，河西尚有渭河，河东又有汾河相伴。盐亭居上游，宜昌居中游，杭州又居长江人海处。西平居黄河长江间，且境内河流纵横，湖泊遍布。春蚕这-水土的选择，是否又与行生物丝织品光亮、洁晶、柔韧难断的质优相关，有待专家研究。

　　四是始发地与各拓展基地皆在古都周围，这可能和人对春蚕的喜爱有关。易养，吃的是桑叶，吐的是白丝。易染，白丝着色随人愿，赤橙红缘青蓝紫由人择选。轻爽，更迎合上流社会权贵者喜欢潇洒的自然心态。尽管唐诗有“满身绫罗者，不是养蚕人”之不平声，但达官贵人喜着丝衣却是侧面的写照。

　　五是六个培训拓展基地成为而后“一路一带，互联互通”，拓展境外丝绸之路主通道的起步站，商品供应的集散地。如“一路”的象征《张骞通西域》就起步华山培训基地所在的古都西安。 “一带”的象征《郑和下西洋》又始于所在地的古都南京。肇始的茶马古道与北上的沙漠丝绸之路起步于肇始地又与中原地带的西平基地和宜昌基地相连而北上南下，后直达蒙古、俄罗斯等国。尤焉明显的是陆上南下的丝绸之路则始于盐亭培训基地所在古都成都。而河东尧王台培训基地，又是越太行，过冀中、达齐鲁海港烟台的始发地。

　　六是每个培训基地周边的州县都介入参与。如:尧王台旁相邻的猗顿故里猗氏县、万荣县、芮城县。西平周边的荥阳与古都开封、洛阳等。宜昌周边的远安、黄岗、浠水等。盐亭周边的茂县、乐山、大理等。杭州周边的苏州、湖州、吴兴、无锡等都是丝绸之路前期培训拓展的参与者、贡献者。